30/6/07

La Telesita y las Salamancas

En mi próxima comunicación con ustedes , hablaremos del simbolismo de La Telesita en Santiago del Estero y de las Salamancas en América. Gracias siempre .

MITOS ARGENTINOS




Revalorizó el Mito, que la mayoría de la gente interpreta como falsedad o mentira. Jung, gran estudioso de los mitos de muchas culturas se preguntó si las personas pueden vivir sin mitos. Y dice Mito es lo que se cree siempre, en todas partes y por todos. Y sostiene el que cree que no lo tiene es un desarraigado, desvinculado de la humanidad. Supo con certeza que todo ser humano tiene su mito propio. Así después de estudiar los suyos y los de sus pacientes sostuvo, contra muchos de los estudiosos de su época, que los mitos, como los sueños, son expresiones humanas de ese gran hallazgo que es el Inconsciente Colectivo.
Que se rige por leyes, tiempos y espacios propios, sensaciones, percepciones, aprehensiones de vivencias, interpretaciones, parábolas, metáforas. Son relatos, cuentos, leyendas con profunda sabiduría, hierofánicas, al decir de Mircea Eliade, están estuvieron y estarán, transformándose continuamente en todos los pueblos y culturas desde que el hombre apareció en la tierra.
Al trabajar con sus pacientes, encuentra una constante: el eterno interrogante sobre el sentido religioso y la necesidad de trascendencia. Y surge algo curioso, desde la Psicología llega a resultados semejantes al dominico Johannes Tauler en el año 1300. Liga la religión con la Psicología y se pregunta si la religión con sus dogmas y prácticas llevan a las personas a la sanación o la enfermedad. Cuando habla de Individuación sostiene que es el proceso que produce un individuo psicológico, es decir una unidad independiente e indivisible, un todo. Jung entiende que durante la primera parte de la vida un ser fortalece su yo y se preocupa más por los objetivos materialistas y descuida los valores más humanísticos. Hacia la segunda etapa de su vida sale de la sombra hacia la luz. Amplía su conciencia. El yo vuelve a su origen para llegar al Si Mismo al Selbst, En realidad este es el objetivo del proceso de individuación Eterno interrogante ¿se logra? Y con ganas y mucho esfuerzo se intenta: Con la relativización de la persona, la aceptación y reconocimiento de nuestra sombra, del ánima, del ánimus. La aceptación del sufrimiento, de la muerte abriéndose a la trascendencia y lograr el equilibrio necesario para llegar a la sabiduría del viejo sabio. Cuando debí hacer mi tesis doctoral, sentí que Jung me llevaba de la mano en el sentido verdadero.
Por historia personal con generaciones mezcladas de españoles, indígenas y hasta afro americanos desde el 1600, me puse a estudiar las creencias del Noa, de Santiago, mi patria chica un hermoso acervo , que bajo las más variadas apariencias mostraban una común predisposición a cristalizar en los mismos cauces. Esos ejes de cristalización se me impusieron como modelos semejantes. Clarísimo, son los Arquetipos, la expresión del Inconsciente Colectivo, que al decir de Jung, es la posibilidad heredada del funcionar psíquico, Cuando yo, ustedes, la persona común, el primitivo, el poderoso, el hechicero, el artista sueña, desde los más profundos arcanos del Inconsciente Colectivo surgen imágenes simbólicas, con posibilidades de representación, generadores de energía y orientadores, si se saben escuchar y ver del proceso de individuación. Son formas activas, energéticas que preforman e influyen en el sentir, pensar, percibir e intuir de los seres humanos. Y estudiamos las leyendas de cavernas las salamancas, de los árboles cósmicos, de los centros sagrados y laberintos, de los pactos con el diablo, de las leyendas de la piedra y el fuego, de las transformaciones zoomórficas, de las astrales y cosmogónicas, de las de culpa y de los rituales de muerte.Fueron tres años de trabajo, los más placenteros de mi vida. Cerraba el círculo del eterno retorno.
Creo que hay cosas de nuestra vida a la que no debemos renunciar: nuestra lengua, nuestra historia, nuestras culturas, las tradiciones. Los universos simbólicos que fundan nuestra vida personal y social. Nos hace falta conocernos y respetarnos más. Para concluir una reflexión: esta pretendida aldea global no es tal, la globalización es más virtual que real y no implica el fin de las desigualdades, al contrario las profundiza. O acaso es lo mismo nacer en Haití que en Suecia. Y como soy una eterna enamorada de Argentina, digo como esa hermosa canción que canta un grupo español, la quiero, la amo, la elijo y la volvería elegir.
Termino citando unos conceptos optimistas e irónicos de Fernando Savater. A los humanos nos encanta imitarnos los unos a los otros. Lo hemos hecho siempre, desde siglos. Precisamente a esta manía debemos la civilización. Pero que nadie se preocupe por la diversidad, pues sabe reproducirse vigorosamente y sola. Del homogeneizador Imperio Romano venimos los españoles, los italianos, franceses, ingleses, alemanes y argentinos.

23/6/07

AGRADECIMIENTOS

Agradecimientos:

Quiero agradecer a todos aquellos que me han hecho llegar sus palabras de estímulo y amor. Con algunos hemos compartido horas de trabajo y estudio. Mi Yo se ha transformado en un Nosotros
Teresita

LOS ARGENTINOS Y EL IDEARIO JUNGUIANO

Y la identificación y superación de los complejos o subpersonalidades, que nos quitan el placer de estar vivos.
Revalorizó el Mito, que la mayoría de la gente interpreta como falsedad o mentira. Jung, gran estudioso de los mitos de muchas culturas se preguntó si las personas pueden vivir sin mitos. Y dice Mito es lo que se cree siempre, en todas partes y por todos. Y sostiene el que cree que no lo tiene es un desarraigado, desvinculado de la humanidad. Supo con certeza que todo ser humano tiene su mito propio. Así después de estudiar los suyos y los de sus pacientes sostuvo, contra muchos de los estudiosos de su época, que los mitos, como los sueños, son expresiones humanas de ese gran hallazgo que es el Inconsciente Colectivo.
Que se rige por leyes, tiempos y espacios propios, sensaciones, percepciones, aprehensiones de vivencias, interpretaciones, parábolas, metáforas. Son relatos, cuentos, leyendas con profunda sabiduría, hierofánicas, al decir de Mircea Eliade, están estuvieron y estarán, transformándose continuamente en todos los pueblos y culturas desde que el hombre apareció en la tierra.
Al trabajar con sus pacientes, encuentra una constante: el eterno interrogante sobre el sentido religioso y la necesidad de trascendencia. Y surge algo curioso, desde la Psicología llega a resultados semejantes al dominico Johannes Tauler en el año 1300. Liga la religión con la Psicología y se pregunta si la religión con sus dogmas y prácticas llevan a las personas a la sanación o la enfermedad. Cuando habla de Individuación sostiene que es el proceso que produce un individuo psicológico, es decir una unidad independiente e indivisible, un todo. Jung entiende que durante la primera parte de la vida un ser fortalece su yo y se preocupa más por los objetivos materialistas y descuida los valores más humanísticos. Hacia la segunda etapa de su vida sale de la sombra hacia la luz. Amplía su conciencia. El yo vuelve a su origen para llegar al Si Mismo al Selbst, En realidad este es el objetivo del proceso de individuación Eterno interrogante ¿se logra? Y con ganas y mucho esfuerzo se intenta: Con la relativización de la persona, la aceptación y reconocimiento de nuestra sombra, del ánima, del ánimus. La aceptación del sufrimiento, de la muerte abriéndose a la trascendencia y lograr el equilibrio necesario para llegar a la sabiduría del viejo sabio. Cuando debí hacer mi tesis doctoral, sentí que Jung me llevaba de la mano en el sentido verdadero.

19/6/07

Los argentinos y el ideario junguiano

Como les prometí hace unos días trataré de desarrollar algunos puntos importantes que quedaron pendientes. No lo hice antes , por problemas personales ( que siempre surgen) y por haber compartido cuatro jornadas excepcionales dictadas por ese gran maestro que es Richard Moss en su estadía en Argentina.

Decíamos entonces que la cultura occidental atraviesa una crisis, donde el nihilismo y la falta de un sentido espiritual producen mucho sufrimiento. Y es allí donde decimos bienvenido Jung. Carl G. Jung ese gran desconocido y denostado por muchos que ni siquiera lo han leído.
¿Qué nos ofrece Jung? Hombre del siglo XX ,psiquiatra, psicólogo, filósofo, antropólogo, paragnosta , que moría en 1961, cuando el hombre intentaba la conquista del espacio .A mi personalmente me ha dejado enseñanzas que me han ayudado en los diferentes avatares de mi vida, Primero: que cuando estamos solos y en paz estamos bien.
Cuando nos sentimos realmente solos es porque estamos siendo abandonados por algo o alguien , que no es cualquiera, es a lo que dedicamos conciente o inconcientemente nuestra vida ¿Recuerdan la crisisdel 2001? las largas colas ante las embajadas, el corralito, la usurpación de nuestros bienes , la huída quien sabe a que mundo mejor? Cuando me llamaban de las radios o de programas de TV y me preguntaban ¿porqué? Les decía que se sentían echados por un papá benefactor : el Estado, destruído y la Gran Madre , la Patria, desangrada. Huían porque estaban huérfanos, con dolor y con bronca.Jung nos decía ya como predicciones desde 1925 , que estábamos despojándonos de esa dimensión espiritual que tanto nos hermana y es imprescidible.

Jung ha roto en el trabajo psicoterapéutico con las estructuras y montajes rígidos. La Psicología Analítica es el encuentro cara a cara ,yo y tu con diálogos profundos, con talleres artísticos, y creativos, escribir, pintar, danzar modelar, actividades vivenciales como la imaginación activa para lograr en un clima emocional intenso el proceso de la integración de los opuestos, la enantiodromía en los que vivimos individual y colectivamente,la Individuación.
Es que si cada persona humana es única e irrepetible debemos unirnos a ella de acuerdo a su personalidad, su cultura y el mito en que vive y ha deasarrollado en el proceso de socialización. Ambos en un encuentro de amor y respeto . El logro de su psiocoterapia es la Individuación, al que quizás nunca se llega , duro, doloroso y difícil, la amplación de lo conciente, el encuentro con nuestra sombra y nuestros arquetipos.


Les prometo seguir escribiendo sobre esto y muchas reflexiones más , sin excederme y sin cansarlos.

8/6/07

Los argentinos y los aportes de la Psicología Junguiana

Los argentinos conformamos siete diferentes grupos culturales y naturales, más los habitantes de la gran urbe que es Buenos Aires. Hay vastas zonas despobladas, mal comunicadas, encerradas en su mismidad y poco comprendidas. Desde la gran urbe que centraliza todo el poder económico y cultural, se intenta diseñar la forma, el estilo y las creencias de los otros. Y nos preguntamos, ¿ Cuáles son los aportes que la psicología Junguiana nos brinda para conocernos mejor, comprendernos y respetarnos?. Son innumerables. Solo nos acercaremos a una.

Nos dice que nuestra convivencia con los otros se hace a través de los pensamientos, sentimientos, percepciones e intuiciones de ese gran mandala que es la personalidad humana. Y que se hace fundamentalmente a través del espíritu?. y ¿Qué es el espíritu?

Es cuando se alude a algo que le sucede a uno y nos compromete realmente con lo que le sucede al otro, más allá de la spalabras. Nos ofrece en esta época de una cultura globalizada y occidental, que está no molesta, sino realmente enferma. La ausencia de valores fundantes, el quiebre de las instituciones, de modelos,el encumbramiento del éxito a cualquier precio, de lo económico, de la frivolidad, de modas pasajeras, nos llena de vacíos.
Y ¿ qué debemos buscar entonces? la cultura del espíritu. La búsqueda de lo profundo, del verdaero sentido de la vida, de la integración de los opuestos en los que nos debatimos individual u colectivamente. Nos ofrece el camino de la Individuación , el crecimiento, la aceptación de lo diferente , sin falsos y distorsionantes prejuicios. Aceptemos las diferencias que nos enriquecen y energizan, con amor y respeto. Que de todos se aprende.

Estas pequeñas reflexiones y algunas otras iremos degranando en este nuestro tiempo compartido y anímense a disentir o a asentir. A comunicarnos esde nuestra esencia humana.

7/6/07

Pachamama, como la Gran Madre en la cultura argentina y americana

Nuestra historia, la del NOA junto con la del imperio INCA, tiene más de 15.000 años, me parece oportuno, ya que hablamos del arquetipo de la Gran MADRE hacer referencia al ritual y a la creencia de la Pachamama, madre tierra, que quizás para muchos sea desconocido, pero creo, que así como estudiamos tantas historias, que nos vienen de afuera, conozcamos aquello original y cosmogónico nuestro.

Muchas creencias se perdieron o modificaron, durante la cruel situación colonial, a que se vieron sometidos los pueblos originarios, en las encomiendas, las minas, las misiones, los obrajes. Pero un culto ancestral sobrevivió a través de los siglos.
Quizás sea bueno recordar aquí , que en las antiguas tradiciones orales de la cultura andina, el mito de creación de los hombres los ubica emergiendo de la pacarina ( lugar de origen )desde el interior de una gran cueva, viniendo del fondo de la tierra , de la boca del inframundo, en quichua (Ukju Pacha) o tiempo pasado donde germina la vida y la muerte , en tanto en el mundo de arriba ( Hanan Pacha) o supra mundo están las fuerzas potentes, y en el mundo de aquí o Kay Pacha , en este tiempo, fluye nuestra vida.

Lo cierto es que miles de pueblos de puneños, quebraderos, arríbenos, vallistos, y serranos, al igual que millones de mestizos de las provincias de Jujuy, Salta, Catamarca, La Rioja, Tucumán y Santiago del Estero siguen rindiendo culto a la Pacha Mama o Ashpa Mama como le dicen en Santiago, ya sea en sus lugares de origen, como en los centros urbanos, por migración. Es una creencia originada en un sistema agrícola-pastoril, se puede pensar que sólo tiene lugar entre campesinos, pero ¿porqué se practica entre mineros, pastores y en las ciudades?

E l 1 de Agosto conlleva un misterio especial en la relación de Hombre- Pacha, por lo que no nos parece extraña su coincidencia con la festividad cristiana del Espíritu Santo. A pesar de no ser feriado, ninguna actividad se realiza desde la noche anterior. El tiempo profano deja lugar a la sacralizad al entrar la persona en contacto con lo sobrenatural y el tiempo de la fiesta de convierte en el tiempo verdadero en el cual la comunidad, mediante la reiteración del mito, logra fundamentar su inserción en el mundo, en el orden cósmico.
Para su culto, se reserva un ligar sagrado: un hoyo cavado en la tierra con profundidad de cerca de 50 cm. En él se depositan las ofrendas a la medianoche o antes de clarear. Se echan allí comida preparada, aspersiones de chicha u otras bebidas alcohólicas, hojas de coca, cigarrillos, vellones de lana de alpaca coloreada El espacio sacralizado comparte esta condición con los objetos que se depositan en él-La MADRE TIERRA se abre para recibir las ofrendas de sus hijos. Este ritual que es a la vez de agradecimiento y propiciatoria de su fertilidad se denomina corbachada, algo así como dar de comer y beber las primicias de la tierra.

Luego se pronuncian oraciones en lengua quichua, especialmente cuando se tapa el hoyo con una piedra laja. Sobre la cual se rompe el cántaro de barro que contenía las bebidas alcohólicas Una comida ritual, tiene lugar contada la familia, vecinos y allegados. Cuando es posible se quema Khoa, que es una especie de menta o muña muña que produce un humo oloroso. En todos los casos, el humo debe perderse sin tocar alas personas, como todo lo ofrecido a la Pacha, que debe destruirse y regenerarse por la acción del tiempo.
Debemos destacar algo muy particular, en los socavones de la angustia de las minas como la enorme EL Aguilar, que capitales norteamericanos poseían y poseen en Jujuy, la ceremonia cobra esa misma noche aspectos especiales en los que ingresa como personaje el que llaman el tío o Tío Lucas, nombre figurado para no mencionar al diablo de los cristianos o al antiguo Supay de los indígenas. Otr5as ceremonias se realizan en diferentes épocas, especialmente cerca del carnaval andino, con respecto a la cría del ganado siempre en homenaje a la Pacha.

Hay una bonita copla que se canta en quichua, traducida dice más o menos: Pachamama, santa o santa tierra, hoy es tu día, ¡Cómo no te he de ofrendar chicha y coca por lo bueno que nos has dado y nos darás. El hombre del noroeste argentino, sabe que no debe olvidarse de este rito propiciatorio, de ahí su amor por la Pacha y el respeto que practican en eses momento y en todos los lugares donde esté.

Debemos hacer notar que en lugares cercanos a nuestra ciudad, las comunidades migrantes realizan idénticas ceremonias... Corroboran nuestro recuerdo y nuestras palabras los miles de años de armonía entre el hombre andino y su tierra, que incluso en estos días a pesar de la pretendida globalización mantiene vigente las creencias originadas en esa comunión hierofánica, al decir de Mircea Eliade, entre el ser humano y la tierra que habita.

Presentación

Abro este espacio para todos, que también son una parte de mi, porque en este proceso de la identidad, que está en continuo cambio ,y donde cada uno de nosotros somos parte de los otros y con la experiencia de vida , con lo negro y lo blanco y los grises que me han pasado,necesito unirme desde el espíritu con los que quieran compartir conmigo un espacio de reflexión de crecimiento, de paz y de conocimiento de nuestra esencia. Desde ya gracias, gracias y gracias Para los que sufren o están con ira. o se sienten solos, abandonados, o felices, o alegres, comuniquémosnos y hermanémosnos.